Author: islamvictim

Jours où il est recommandé d’observer le jeûne

Il est recommandé de jeûner tout le 1er mois de l’année musulmane: Muharam notamment:

– le 1er jour de Muharam,

– le 3e jour, le 9e jour de Muharam

Il est profitable de jeûner 3 jours de chaque mois lunaire.

Il est recommandé de jeûner tout le 7e mois de l’année musulmane: Rajab, notamment le 27e jour de Rajab Quiconque jeûne27e jour de Rajab, ALLAH lui efface tous ses péchés de l’année écoulé.

.Il est également recommandé de jeûner tout le 8e mois de l’année musulmane: Cha’bane et RajabIl est recommandé de jeûner le 25e jour de Dûl Qi’dati [11e mois de l’année musulmane].Il est recommandé de jeûner les 9 premiers jours du mois de l’Aïd el Kébir, notamment:

– le 8e jour et

– le 9e jour; le jeûne de ce jour entraînant l’absolution de ses péchés de l’année écoulée et de l’année en cours.

Jeûne blâmableIl n’est pas recommandé de jeûner continuellement dans l’année, les 10 jours de Muharram, le jour du martyre de l’imam Hussein.

Jours dont le jeûne est formellement interdit

Le jeûne du premier jour des deux Aïd (Fitr et Kabîr -) est formellement interdit.

Les serviteurs justes d’Allah accueillent le Ramadan avec repentir et une vraie détermination à récolter ses bénéfices et utiliser entièrement son temps précieux. Ils demandent à Allah de les aider à exécuter leurs actes d’adoration de la meilleure façon. Ceci dit que: Allah a distingué Ramadan des autres par de nombreux mérites et vertus parmi lesquels:

* la mauvaise haleine du jeûneur est plus agréable à Allah que l’odeur du musc.

* des anges demandent le pardon pour ceux qui jeûnent jusqu’à ce qu’ils rompent leur jeûne.

* Allah orne Son Paradis chaque jour et dit : « Mes serviteurs pieux sont sur le point d’être épargné de la souffrance et du mal, alors ils vous seront envoyés. »

Nous devons suivre le même chemin de la prière pour prendre une grande décision pour nous, c’est-à-dire il faut changer nos mauvaises habitudes vers le bien et essayez d’être libre et ne soyez pas l’esclave du matérialisme. Il s’agit de revoir nos actes “faire le compte” et à se poser la question suivante: combien il nous reste à vivre ou bien sommes nous à l’abri de la mort ou de grande maladie? Qu’est-ce que nous avons prépare pour le dernier jour? Comment nous allons rencontrer Allah et le prophète? Comment alors recevons-nous le mois contenant ces mérites et vertus ? Est-ce en nous occupant à faire que du mal et en passant nos nuits à faire des choses inutiles ?Certains voient le Ramadan comme une charge, un fardeau comme une grande montagne qui nous arrive. C’est le cas pour les grands fumeurs ou pour ceux qui travaillent l’été en Europe sous une chaleur très forte pendant de longues journées à cette période de l’année. Alors comment peut on chasser ces mauvaises idées et montrer que nous sommes des vrais combattants devant Allah?Sachez bien qu’Allah ne veut jamais du mal à ses serviteurs, au contraire Il veut du bien pour ses êtres. Par exemple le malade chez qui on vient faire une piqûre ou une opération médicale cela est bien entendu douloureux mais au final il y a la guérison.

Le jeûne du Ramadan a été instauré afin que les croyants «puissent cultiver sa piété»; Aujourd’hui, c’est la science qui reconnaît l’utilité et les effets purificateurs du jeûne. Le Ramadan est une période très importante pour tout musulman. Il en tire profit car le jeûne à plusieurs avantages spirituels, sociaux et physiques. Mais il est regrettable de voir que la plupart des jeûneurs ne font pas la différence entre leurs jours de jeûne et leurs jours de rupture. Ils restent sur leurs habitudes de délaissement des obligations, d’accomplissement des interdits. On ne voit même pas qu’ils jeûnent, et bien que ces choses n’annulent pas le jeûne, elles en diminuent la récompense, et il se peut même (que leur poids) dépasse celui de la récompense du jeûne, et ainsi ils en perdront la récompense. Le prophète cite que: « Combien de jeûneurs n’ont au cours de leur jeûne que la faim et la soif »Comment peut-on adorer le jeûne et profiter de sa valeur? Est-il vrai que celui qui jeûne, voit ses péchés pardonnés ? Et est-il vrai que le jeûne permet à l’homme de tester son endurance, de fortifier sa volonté, sa crainte d’Allah et surtout la piété qui est le fondement du jeûne?

Conduite à tenir pour obtenir un jeûne agréé

L’imam shirazi nous enseigne dans son article (“la conduite à tenir pour obtenir un jeûne agréé:

1-Ensuite sache que le jeûne ne consiste pas seulement à s’abstenir de manger et de boire;

2-Que de jeûneurs parmi les gens, qui n’auront de leur jeûne, que la faim (et la soif)

3-La pratique du jeûne doit occuper tous les membres, tous les organes, qui doivent s’abstenir de tout ce qui entâche le jeûne

4-Abstiens-toi de regarder tout ce qui est prohibé, de marcher dans sa direction, de l’écouter quand on en parle ou d’en parler toi-même

5-De même, le jeûneur doit s’abstenir de toute mauvaise pensée au même titre que le manger et le boire

6-Qu’ALLAH nous préserve d’illusion et de tout ce qui nuit dans le monde.

Les secrets du jeûne:

Qui jeûne le mois de Ramadan avec foi en comptant sur la récompense divine, ses péchés lui seront pardonnés.

L’Homme est faible. Si on laisse les choses dans un aspect facultatif, on ne fait pas l’effort .Mais si on était conscient de la valeur du jeûne, on multiplierait les jours de jeûne en dehors de ce mois sacré : le Ramadan. …” Ainsi, il est d’une grande importance pour les musulmans de jeûner. Nous répétons encore la parole du prophète Mohammad (1) :

“Si les croyants avaient véritablement conscience de la bénédiction qu’il y a dans le fait de jeûner durant le mois de Ramadân, ils souhaiteraient que ce mois dure toute l’année.”

Ce que le musulman doit retenir, c’est que le jeûne ne consiste pas uniquement à se priver de nourriture, boissons, relations intimes … Mais cela doit être un jeûne complet et sincère qui nous fera profiter pleinement de La récompense divine. Il s’agit de faire la vérité dans notre vie, en l’arrachant à ce qui la retient prisonnière pour la livrer à Celui qui est la source de sa liberté et de sa fécondité. Plus qu’à un effort pour conquérir une récompense divine, Dieu nous invite à l’abandon. Mais nous savons bien que cet abandon ne peut se faire sans ascèse car nous préférons souvent les chaînes de l’esclavage aux risques de la liberté.

En effet, le jeûne est un moyen de se purifier de ses péchés et de gagner le pardon d’Allah. Le prophète Moussa (Moïse) que la paix et le salut soient sur lui lorsqu’il est parti à la rencontre d’Allah Soubhanah wa ta’ala pendant 40 jours, on lui a demandé de le rencontrer en état de jeûne:

Le jeûne exerce l’homme à l’endurance, fortifie sa volonté, lui enseigne l’autodiscipline et lui en facilite l’application ; il crée en lui la crainte d’Allah soubhanah wa ta’ala et la nourrit. Il nourrit surtout la piété qui est le fondement du jeûne.Allah soubhanah wa ta’ala ne dit-il pas ” …Ainsi, atteindriez vous la piété.”?En effet, selon le prophète: « Allah le Tout-puissant a dit : ” Tout ce que fait l’homme est pour lui, sauf le jeûne. Il le fait pour Moi, et Je donne bonne récompense pour cette dévotion. Sachez que l’état de jeûne est un état de sacralité.

Quand vous jeûnez, ne commettez aucun acte mauvais, évitez d’être en colère ou de proférer des paroles injurieuses. Si l’on vous insulte ou l’on vous cherche querelle, dites : Je jeûne, je jeûne ! Par le Nom de Celui qui tient en Sa main la vie de Muhammad, l’odeur de la bouche d’une personne qui jeûne est plus douce que celle du musc. Sachez que la personne qui jeûne connaît deux joies, celle de rompre son jeûne et celle de recevoir une récompense pour son jeûne le Jour du Jugement. » Hadith rapporté par Shirazi. Son mérite a été retenu par plusieurs Hadiths du Prophète Mohamed; voici l’un d’entre eux: «Quiconque jeûne durant le mois de Ramadan avec foi et en espérant la récompense divine, Dieu pardonne ses fautes passées».

” Le jeûne préserve de l’Enfer, tel un bouclier au combat “” Celui qui jeûne pour l’Amour d’Allah sera éloigné du feu de la distance parcourue en 70 années ” (hadith rapporté par Shirazi.

Nous jeûnons pour l’Amour d’Allah Soubhanah wa ta’ala, nous recherchons en jeûnant la satisfaction d’Allah Soubhanah wa ta’ala et non pas pour perdre du poids et faire un régime.

” L’invocation de celui qui jeûne sera exaucée chaque fois qu’il rompt son jeûne le soir ”

” Une des portes du Paradis est appelée ” Porte de Rayane ” (la porte des rafraîchissements). Seuls ceux qui jeûnent la franchissent. Il sera dit : où sont ceux qui jeûnaient ? Il s se lèveront. Aucune autre personne ne la franchira. Elle sera fermée à jamais. ” Donc le Ramadan est une période très importante pour tout musulman. Il en tire profit car le jeûne à plusieurs avantages spirituels, sociaux et physiques. Selon l’imam shirazi:Se priver de manger n’est pas le plus important, selon le hadith ” combien de jeûneurs ne reçoivent de leur jeûne que la faim et la soif” alors c’est quoi le plus important?

Les secrets du jeûne (Avantages spirituels- sociaux -physiques) :

L’imam Ahmad shirazi dans un article sur les statuts de jeune 2003, il cite”« Le jeûne est la moitié de la patience. Et « La patience est la moitié de la foi. » Le jeûne est d’une part abandon et abstention et d’autre part il est purement intérieur et ne se manifeste pas par une action extérieure, comme c’est le cas des mouvements de la prière ou des actes rituels du pèlerinage par exemple.En ce sens, le jeûne est un acte d’adoration qui, en principe, ne laisse rien transparaître de lui-même : il pousse ainsi à l’absence d’ostentation et à la sincérité. Le jeûne ferme les accès de Satan au cœur de l’homme. Shirazi souligne que ces accès sont les désirs concupiscents (chahawât) lesquels se renforcent par la nourriture et la boisson. Il cite à ce propos ce hadith : « En vérité, Satan circule dans le corps du fils d’Adam comme circule le sang : dès lors, amoindrissez son flot par le jeûne. » L’homme donne la primauté au corps au détriment de l’esprit, il devient la proie des forces diaboliques. Le bon équilibre consistera alors à ‘‘dompter’’ les énergies corporelles par le jeûne afin que l’esprit retrouve la place première qui doit être la sienne. Toutefois, cela n’est réalisable que si le jeûne est accompli avec le comportement et les attitudes intérieures qui conviennent. Quels sont ces comportement et ces attitudes ? Selon Shirazi dans son livre « Les mérites du jeûne », il explique que: Préserver le regard de tout ce qui est blâmable et réprouvé, et de tout ce qui préoccupe le cœur et le distrait du souvenir de Dieu (dhikr Allah). De fait, le regard est une porte privilégiée menant au cœur et cela est valable pour le bien comme pour le mal. A ce sujet, Shirazi cite ce hadith : « Le regard concupiscent est une des flèches empoisonnées du diable. A celui qui préserve son regard parce qu’il Le craint, Dieu accorde une foi dont il goûtera la douceur dans son cœur. » – Retenir sa langue du bavardage, du mensonge, de la calomnie, des propos indécents, des insultes, de la dispute et de la polémique. Les méfaits de la langue auxquels C’est pourquoi il cite ce hadith : « En vérité, le jeûne est une protection. Quand l’un de vous jeûne, qu’il ne tienne pas de propos indécents et qu’il ne vocifère pas. Et si quelqu’un l’agresse ou bien l’injurie, qu’il réponde : je jeûne, je jeûne ! » Lorsque l’homme devient esclave des désirs corporels, son comportement devient animal et il rejoint la masse des bêtes. Mais en domptant ses désirs, il peut s’élever au degré le plus haut des êtres exaltés et atteindre ainsi l’excellence des anges. » La langue est à l’origine de beaucoup de maux et de problèmes, elle peut blesser plus profondément qu’une arme, et est capable de semer la discorde et de briser des ménages… Tout musulman doit tenir sa langue, ne pas prononcer des mots grossiers, il ne doit pas non plus dire des paroles vaines, ni calomnier, ni médire, ni mentir… Le Prophète que la paix et la bénédiction soient sur lui a dit : Quand l’un de vous jeûne, qu’il s’abstienne de dire des choses obscènes et d’élever la voix. Si quelqu’un l’insulte ou le provoque au combat, qu’il se contente de dire : ” Je

suis en état de jeûne “… » [Hadith unanimement reconnu authentique] On rapporte que le prophète avait dit une femme de manger alors que celle-ci dit comment, je jeûne et le prophète lui a répondu comment vous jeûner et vous injuriez la voisine. L’imam Shirazi ajoute encore:Pratiquer le jeûne des yeux [en maîtrisant son regard] Allah a dit : {Prescris aux croyants de tenir leurs yeux baissés et de dominer leurs sens. Cela les rendra plus purs. Allah sait tout ce qu’ils font. } [Sourate 24 – Verset 30] Comme on le sait, le regard en islam est autorisé, mais uniquement dans le licite, car il est dit Allah nous a donné deux yeux, mais avec cela, Il nous a donné deux “couvercles” pour les préserver des choses qu’Allah n’aime pas et ces couvercles sont les paupières. La vue est l’une des portes qui mène au coeur, et pour preuve, lorsque l’on regarde une mauvaise image, elle nous reste en tête des jours voir des années, et par conséquent elle tache notre coeur, qui devient plus lourd pour l’adoration d’Allah. Pratiquer le jeûne de l’ouïe [en se préservant les oreilles] Allah nous dit : {Et ne poursuis pas ce dont tu n’as aucune connaissance ! L’ouie, la vue et le coeur ; sur tout cela, en vérité, on sera interrogé} [Sourate 17 – Verset 36]

Le musulman doit se préserver des mauvaises paroles, même s’il ne les dit pas. Il doit aussi veiller à ne pas les entendre. Tel écouter de la musique, prêter l’oreille à la médisance, le colportage, les mots grossiers, les paroles vaines… Pratiquer le jeûne du corps en général [en se préservant les membres] pour le soumettre à l’adoration. Comme on le sait, notre ego n’aime que se reposer, ne pas se fatiguer… et pour y remédier, nous l’éduquons par le biais du jeûne, en ne lui donnant pas satisfaction et en le soumettant aux actes d’adorations. Le coeur : En le nettoyant des choses de ce bas monde auquel il est souvent rattaché, et en le faisant “jeûner” en le privant des choses qu’il aime, et entre autres en donnant les biens auxquels il est trop lié, car un attachement excessif aux biens rend difficile l’attachement à notre Créateur. Les mains : En ne prenant que les choses qui plaisent à Allah, [en s’interdisant les gestes grossiers, persécuteurs, ou injustes…]

Les pieds : En ne se rendant que vers les endroits qui plaisent à Allah … Le Jeûne est donc avant tout une cure pour tout le corps. En d’autres termes, il faudrait contrôle la langue, ne pas proférer d’injures, de mauvaises paroles, de mots grossiers, ni de calomnie, ni de mensonge; ne pas commettre de vol, de mauvaises intentions, de fraude, de choses obscènes.–Et aussi ouvrir son coeur aux nécessiteux, oublier la haine, les querelles, pardonner et aimer.

Avantage sociaux

Quant aux profits sociaux, le jeûne habitue la communauté à l’organisation et à l’union, à l’amour et à l’égalité. Il suscite en elle la piété et la charité, la préserve de la méchanceté et de lacorruption. En effet, Le Messager d’Allah a aussi dit : « La meilleure aumône est celle donnée pendant le Ramadan. » [Rapporté par Al-mohajar].Donc, cher frère, l’aumône pendant le Ramadan est particulière, empresse-toi de la distribuer selon tes moyens. Sache que l’aumône prend beaucoup de formes.Nourrir le pauvre Allah le Tout-puissant dit : « Et ils offrent la nourriture, malgré son amour, au pauvre, à l’orphelin et au prisonnier, [disant] : C’est pour le visage d’Allah que nous vous nourrissons : nous ne voulons de vous ni récompense, ni gratitude. Nous redoutons de notre Seigneur, un jour terrible et catastrophique. Allah les protégera donc du mal ce jour-là, et leur fera rencontrer la splendeur et la joie, et les rétribuera pour ce qu’ils auront enduré, en leur donnant le paradis et des [vêtements] de soie. » [Al-Insân, 8-12]. Nourrir ou aider des gens est un acte d’adoration qui engendre beaucoup d’autres actes d’adoration. Les liens d’amour et de fraternité sont renforcés entre toi et la personne que tu nourris et cela peut être une des causes qui te feront entrer au Paradis Donner de la nourriture aux autres quand vous rompez le jeûne.Le Messager d’Allah (Prière et salut d’Allah sur lui) a dit : « Quiconque nourrit une personne qui jeûne aura une récompense égale à celle de la personne qui jeûne, sans diminuer quoi que ce soit de sa récompense. » [Rapporté par Al-mohjar]. Dans un autre hadith le Prophète que la paix et la bénédiction soient sur lui et sa famille a dit : « Quiconque nourrit un jeûneur verra ses péchés pardonnés et sera préservé de l’Enfer. Il recevra la même récompense que le jeûneur, sans diminuer (de sa récompense). » (Les Compagnons) dirent alors : « Messager d’Allah, nous ne trouvons pas tous de quoi nourrir un jeûneur. » Le Prophète (Prière et salut d’Allah sur lui) dit : « Allah donnera cette récompense à quiconque nourrit un jeûneur, (ne serait-ce que d’) une petite gorgée de lait, une datte ou une gorgée d’eau. Et Allah fera boire dans Son bassin celui qui étanche la soif d’un jeûneur ; après cela, il ne ressentira plus jamais la soif, jusqu’à ce qu’il entre au Paradis (où on ne ressent plus aucune soif). » Ces paroles permettent d’ouvrir nos coeur aux nécessiteux, le jeûne permet au jeuneur de se rappeler que des êtres humains souffrent de la faim, d’éveiller un sentiment de solidarité,d’oublier la haine, les querelles, de pardonner et aimer. D’ailleurs pendant le ramadan les veillées sont longues. Les familles et les amis se rencontrent dans la joie après la prière, autour de sucreries spéciales Ramadan, d’une tasse de thé et d’un café…

Avantages physiques

Le jeûne débarrasse le corps des produits résiduels et soulage de l’embonpoint en assainissant les intestins et en régénérant l’estomac. Tout excès est interdit et condamné et celui commis en matière alimentaire l’est davantage. A ce propos le Très Haut dit : «Et mangez et buvez; et ne commettez pas d’excès, car Il (Allah) n’aime pas ceux qui commettent des excès. » (Coran, 7 : 31). – Quand on mange trop on devient paresseux et facilement gagné par le sommeil- L’excès dans la prise de la nourriture entraîne l’inadvertance du cœur (le manque de concentration).

Du côté santé, le Prophète Mohammad a dit: «jeûnez, et vous acquerrez la santé «. Des recherches scientifiques ont montré que le Ramadan a des effets bénéfiques sur la santé : les articles suivants sont tirés de l’auteur Mme Dashti suivie des éléments de D.Mac Fadow dans le journal le Monde 2008 21fev page 8-9, ainsi que D.Hanze directeur de l’hôpital Monastère en Allemagne dans le journal Koweitien Al-watan 26 mai 2009 :

A- Le jeûne permet la mobilisation des réserves de l’organisme, en particulier les graisses, vers le foie afin de fabriquer le précieux glucose qui n’est plus apporté par les aliments durant la journée du Ramadan. Avec ses graisses (sous la peau, le foie…) qui vont être métabolisées au niveau de la cellule hépatique puis éliminées par les reins, poumons et transpiration (sueur).

B/ Un autre avantage du jeûne sur la santé, c’est la stimulation du renouvellement cellulaire, car au cours de la journée du jeûne le métabolisme permet la destruction des cellules vieilles fatiguées qui seront remplacées par des aminés essentiels apportés par le repas du soir.

C/ Par ailleurs, le jeûne a d’autres effets bénéfiques sur la santé du cœur, et des intestins, et sur le métabolisme : ceci a été déclaré par plusieurs savants chercheurs non musulmans comme le docteur Mac Fadowe qui a dit: «Toute personne a besoin de jeûner même si elle n’est pas malade, parce que les toxines des aliments et des médicaments qui s’accumulent dans le corps du consommateur le fatiguent, et quand il jeûne il se débarrasse de ses toxines et devient fort et actif». Ainsi dans les pays développés, on trouve des cliniques spécialisées qui traitent par le jeûne plusieurs maladies comme l’obésité, l’hypertension, l’angine de poitrine, l’arthrose et autres affections. Le jeûne islamique présente des caractéristiques qui lui permettent d’être plus bénéfique pour la santé que le jeûne médical. Donc le Ramadan est une période très importante pour tout musulman. Il en tire profit car le jeûne a plusieurs avantages spirituels, sociaux et physiques et particulièrement la bénédiction et la miséricorde d’Allah vous enveloppe et fait descendre la pitié. De plus votre respiration et votre sommeil selon le prophète sont bénis .

Les suregatoires du mois de Ramadan:

1-Pour rompre le jeûne”iftare” il est très conseillé de commencer par les dattes, car le prophète rompait le jeûne en prenant des dattes, qui se caractérise par une excellente source de sucre, de fibre, d’hydrate de carbone, de potassium et de magnésium et l’eau tiède l’imam sadeque a dit : ” Le Prophète Mohammad que la paix et la bénédiction soient sur lui et sa famille rompait le jeûne en prenant des dattes .L’iftar c’est le moment de joie, de la piété, de la miséricorde et du pardon, ” L’invocation de celui qui jeûne sera exaucée chaque fois pendant l’iftar lorsqu’il rompt son jeûne. Invoquer Dieu au moment de la rupture du jeûne. Le Prophète Mohammad que la paix et la bénédiction soient sur lui et sa famille le faisait en disant : ” Seigneur ! C’est pour Toi que j’ai jeûné. J’ai rompu mon jeûne en goûtant de Ton bien. Veuille agréer mon œuvre. Tu es celui qui entend tout, dont la science est infinie. “*Le repas de fin de nuit (sahour), c’est ce qu’on prend après minuit avec l’intention d’accomplir le jeûne. Le Prophète a dit ” Prenez le repas de fin de nuit, il est de toute bénédiction. “De plus Allah adore l’odeur de la bouche et d’haleine celui qui jeûne cette odeur est considérée pour Allah meilleure que le musc (un grand parfum chez les arabes).Il est très recommandé d’aider nos frères les pauvres et les nécessiteux :

“Qui donne a quelqu’un de quoi rompre le jeûne, bénéficie d’une récompense égale a celle de celui qui jeûne sans la diminuer” “Qui donne à manger ou à boire à quelqu’un qui jeûne, d’un bien licitement acquis, les Anges ne cessent de prier pour lui durant le Ramadan. L’archange Gabriel prie pour lui la nuit du Destin.”Il est très conseillé pendant le moment de l’iftar de manger modérément afin d’éviter les maux d’estomac. Certes la nourriture est la base de la vie mais l’islam nous mets garde contre l’excès, dans la sourate Al Aaraf. Verset31 le Coran dit” Mangez et buvez, évitez les excès. Allah n’aime pas les gens qui dépassent les limites. D’après cette sourate on constate que l’islam a donné une importance extrême à la santé et a exhorté ses adeptes à devenir des êtres forts physiquement. Nous savons que le concept de santé ne signifie pas uniquement un corps sain de toute maladie mais également un physique, un intellect etc. Il est reconnu que l’excès produit un corps faible telle la fatigue et un disfonctionnement de l’organisme, etc. D’ailleurs, tous les médecins et même les écrits de la Bible affirment que ” Celui qui recherche la santé pour son corps, qu’il diminue son alimentation et celui qui veut une bonne santé pour son âme, qu’il diminue ses péchés.” Le prophète dit” Jeûnez, vous acquerrez la santé.”Comment veillez les jours et les nuits du Ramadan:Comment peut on profiter du temps du Ramadan “jour et nuit” car chaque seconde pendant le Ramadan est considérée comme un grand trésor, alors quelle est la manière de l’obtenir et d’en bénéficier? Et ceci dans le but de rendre Allah satisfait de nos actions et de voir les anges nous glorifie.

Je vous présente donc chers frères et sœurs, les actes pieux qui sont bénis pendant le Ramadan.

Rappel d’Allah, invocations et recherche du pardon.Cher frère, les jours et les nuits de Ramadan sont des temps précieux, saisissez l’occasion en augmentant le rappel d’Allah et en faisant des invocations: Nous devons être réellement sincères et pieux, or Combien sont nombreux les gens qui jeûnent, mais ne récoltent que la faim et la soif. Et combien sont nombreux les gens qui passent une nuit entière dans l’adoration, mais n’obtiennent rien d’autre que l’insomnie et la fatigue. Qu’Allah nous préserve vous et moi de cette fin. Par conséquent, nous trouvons que le prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a souligné cette question quand il a dit : « Jeûnez avec foi et espérez une récompense d’Allah. »Malheureusement, il ya un phénomène très critique dans lequel nous tombons tous, particulièrement pendant le Ramadan. C’est le fait de perdre son temps et de le passer à autre chose qu’à l’obéissance d’Allah. Cela indique en effet un manque de conscience et revient à se détourner de la Miséricorde et de la Générosité d’Allah qui dit :

« Et quiconque se détourne de Mon rappel, mènera certes une vie pleine de gêne, et le jour de la résurrection Nous l’amènerons aveugle au rassemblement. Il dira : ” ô mon Seigneur, pourquoi m’as-Tu amené aveugle alors que je voyais auparavant. ” (Allah lui) dira : ” de même que Nos signes t’étaient venus et tu les as oubliés, ainsi aujourd’hui tu es oublié. ” Ainsi sanctionnons-Nous l’outrancier qui ne croit pas aux révélations de son Seigneur. Et certes le châtiment de l’au-delà est plus sévère et plus durable. » [Sourate Ta Ha : 124-127]

On doit ressentir beaucoup de douleur dans son cœur et être vraiment inquiet de trouver les jeunes musulmans remplir les trottoirs et les terrains de jeu pendant les nuits les plus vertueuses du Ramadan. Combien sont nombreux les péchés et les actes interdits commis pendant les nuits du Ramadan! Oui, le musulman doit être vraiment concerné par la façon dont les musulmans passent leur temps. Il doit aussi être dérangé de trouver les jeunes musulmans passer leur temps de façons qui ne plaisent pas à Allah. Mais ne vous inquiétez pas. Le chemin vers votre bonheur et celui de vos frères musulmans est de les appeler à appliquer les enseignements islamiques (c’est-à-dire de faire da’wa) et faire des invocations pour eux. Oui, da’wa à ces Musulmans qui sont devenus inconscients de leurs devoirs islamiques et les guider au Chemin Droit. Aussi, faites des invocations pour eux en leur absence, pour qu’Allah l’accepte de vous et qu’ils ne deviennent pas parmi ceux privés de guidée.Nous allons citer un article de l’imam shirazi sur la manière dont les pieux Prédécesseurs observaient le Ramadan: Toutes les louanges sont à Allah pour Ses Faveurs et Sa bonté. Il nous a favorisés en nous permettant d’atteindre le mois de Ramadan et nous a renforcé par les bonnes œuvres qui nous rapprochent de Lui. Que la paix et le salut soient sur notre Prophète Muhammad, le premier à accomplir les bonnes actions, et sur sa famille et ses Compagnons, ceux qui ont cru en lui, l’ont supporté et ont suivi la lumière qui lui a été révélée. Ce sont eux qui ont réussi.Ensuite, je vous recommande, ainsi qu’à moi-même la crainte d’Allah aussi bien en ce mois de Ramadan que pendant les autres mois. Mais Allah a attribué à ce mois un mérite particulier, puisque c’est une occasion unique pour accomplir des bonnes œuvres.

Le Prophète invoquait Allah pour pouvoir atteindre Ramadan. Lorsque le mois de Rajab commençait, il disait : « Allah, couvre-nous de Ta bénédiction pendant Rajab et Sha’bân et permets nous d’atteindre Ramadhan ! »Et le Prophète avait l’habitude d’annoncer à ses Compagnons la bonne nouvelle de l’arrivée du Ramadan, et il leur expliquait ses vertus en disant : « gens, un mois important et béni vous est venu. »Le Prophète avait également l’habitude d’encourager ses Compagnons à l’effort dans les bonnes actions, obligatoires ou surérogatoires, comme les prières et les aumônes, se montrer bon et bienfaisant, être patient face à l’obéissance à Allah, passer sa journée à jeûner, sa nuit à prier et des heures à réciter le Coran et à faire du dhikr d’Allah.Ne perdez donc pas votre temps en étant négligeant et en délaissant [les bonnes œuvres], comme les malheureux qui ont oublié Allah, alors Il leur a fait oublier leur propre personne. Ils ne tirent aucun bénéfice des occasions de faire le bien, ni ne réalisent leur sacralité où ne connaît leur valeur.Beaucoup de gens ne connaissent rien de ce mois excepté que c’est un mois de nourritures et de boissons variées. Alors ils exagèrent en donnant à leurs âmes ce dont elles ont envie, et en achetant de la nourriture et boissons appétissantes. Il est connu que l’excès de nourriture et de boisson amène la personne à être paresseuse dans les actes d’adoration. Il est donc demandé au musulman de diminuer la prise de nourriture et de boisson, de telle sorte qu’il soit dynamique pour accomplir les actes d’obéissance.Et certaines personnes ne connaissent le mois de Ramadhan qu’en tant que mois où l’on dort la journée et où l’on reste éveillé la nuit en faisant des choses qui n’ont aucun bénéfice et qui causent du tort. Ils veillent presque toute la nuit ou entièrement, puis dorment la journée même pendant les heures de prières obligatoires. Ils ne vont donc pas prier avec l’assemblée des prieurs et ne prient pas à l’heure prescrite.Ce type de personne ne connaît pas la valeur du mois du Ramadhan, et ne s’empêchent pas de violer sa sacralité avec des veillées interdites, le délaissement des obligations, et l’accomplissement des interdits.A côté de ces personnes, on trouve ceux qui ne voient dans le Ramadan qu’une opportunité de faire du business, exposer leurs marchandises et la recherche de ce bas monde éphémère. Ils sont donc très actifs dans la vente et l’achat, remplissant les marchés et désertant les mosquées. Et lorsqu’ils vont à la mosquée, ils sont pressés et stressés. Ils ne sont pas détendus car ils ont laissé la prunelle de leurs yeux dans les marchés.Il y a un autre type de personnes qui considèrent le Ramadan uniquement comme une période de mendicité dans les mosquées et les rues. Ils passent la plupart de leur temps à faire des va-et-vient, se déplacer d’un pays à un autre afin de récolter de l’argent en faisant la manche et en se présentant comme des nécessiteux alors qu’ils sont riches, ou comme des handicapés alors qu’ils sont en bonne santé ! Ils nient la bénédiction d’Allah sur eux en richesses et santé, et prennent les biens des gens injustement. Et ils perdent leur temps précieux dans des choses qui leur sont nuisibles. Ramadhan n’a donc pas de vertu particulière pour ces gens.Serviteurs d’Allah ! Le Prophète avait l’habitude de faire en ce mois plus d’efforts qu’il n’en faisait les autres mois. Et même s’il était assidu dans l’adoration en tout temps, il s’adonnait durant ce mois à beaucoup de responsabilités qui étaient en réalité des actes d’adoration, mais il laissait les actes préférables pour d’autres plus préférables. Et ce mois était l’occasion d’ambitions plus hautes, il s’adonnai aux bonnes œuvres, passai ses nuits en Tahajjud (invocation Allah) et sa journée à jeûner, à faire du dhikr, et à réciter le Coran. Il fréquentai les mosquées pour faire ses actes. Nous devons donc comparer notre situation à la sienne et voir quelle est la limite de nos capacités en ce mois.Et nous devons savoir que tout comme les bonnes actions sont multipliées durant ce mois, alors, les mauvaises œuvres sont d’autant plus graves et leur châtiment plus dur. Nous devons donc craindre Allah et magnifier la sacralité de ce mois.

وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ

Voilà (ce qui doit être observé) et quiconque prend en considération les limites sacrées d’Allah plus cela lui sera bénéfique auprès de son Seigneur.

Qu’Allah nous accorde la possibilité d’avoir des bonnes paroles et actions.

Que la paix et les bénédictions soient sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses Compagnons.Veiller la nuit en prière ou faire la lecture du Coran ou écouter les orateurs etc.

Le Messager d’Allah (Prière et salut d’Allah sur lui) a dit : « Celui qui veille le mois de Ramadan avec une foi sincère et dans l’espoir d’obtenir la récompense d’Allah aura ses péchés passés pardonnés.” [Rapporté par Al-fali]. Allah dit : « Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, qui lorsque les ignorants s’adressent à eux disent paix, qui passent les nuits, prosternés et debout devant leur Seigneur. » [Al-Furqân, 64].

Ainsi, veiller la nuit en prière (Qiyâm ul-Layl) est un acte que pratiquaient régulièrement le Prophète (Prière et salut d’Allah sur lui) et ses Compagnons. وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا (64)

[Sourate Al-Furqâne : 63-64]. « Et commande à ta famille la prière, et fais-la avec persévérance. Nous ne te demandons point de nourriture, c’est à nous de te nourrir. La bonne fin est réservée à la piété » [sourate Ta Ha : 132]

أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَاب« Est-ce que celui qui, aux heures de la nuit reste en dévotion, prosterné et debout, prenant garde à l’au-delà et espérant la miséricorde de son seigneur…Dis : ” Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? ” Seuls les doués d’intelligence se rappellent » [sourate Az-Zoumar : 9].

Comment veillez les jours et les nuits du Ramadan:

Intensification de la Récitation du Coran Cher frère, qu’Allah te protège, imite les gens pieux et apprends à ton âme à lutter pour la satisfaction d’Allah. Aie de hautes aspirations, d’atteindre le plus haut degré du Paradis.

Lecture du CoranNotre lecture est faible, et quand on lit, on a la tête ailleurs. Donc essayons pendant le mois de Ramadan d’augmenter la lecture du Saint Coran.Le Prophète Mohammad que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui et sa famille a dit “celui qui lit une lettre du Coran aura une bonne oeuvre et Allah Soubhanah wa ta’alala multiplie jusqu’à 10 “Alif : 10 hassanat (bonnes actions)Lam : 10 hassanat Mim : 10 hassanat Alif Lam Mim = 30 hassanatEt Allah Soubhanah wa ta’ala multiplie encore les hassanat pendant le mois de Ramadan.Faire des efforts dans la lecture et la récitation du Coran.Le mois de Ramadan est le mois du Coran. Le musulman doit donc réciter le Coran un grand nombre de fois. Il est recommandé de multiplier la récitation du Coran pour profiter des bénédictions du temps et du lieu. C’est l’avis de tous les nobles savants Comment lit-on le Coran?Pleurer pendant la récitation du Coran.L’attitude des vrais croyants n’était pas de réciter le Coran comme de la poésie sans le méditer, ni le comprendre ; plutôt, ils étaient touchés par la parole d’Allah et, à leur tour, ils touchaient les cœurs des autres. Il s’agit si on lit une sourate qui montre le châtiment de l’enfer, nous prions Allah de nous écarter de l’enfer le prophète a dit : « Lorsque le verset du Coran « Quoi ! Vous étonnez-vous de ce discours (le Coran) ? Et vous en riez et n’en pleurez point. » [L’Etoile, 59,60]. Le Messager d’Allah a dit : « Celui pleure par crainte d’Allah, le Feu (de l’enfer) ne le touchera pas. »Par contre si nous lisons une sourate qui parle sur le paradis et le pardon d’Allah, nous prions Allah de nous rejoindre avec ses bons êtres au Paradis.Faites des prières collectives à la Mosquée, c’est le lieu de refuge d’Allah.

Rechercher de Laylat Al-QadrLa nuit d’Al-Qadr Une nuit de haute spiritualité sera au rendez-vous dans quelques jours, une nuit bénie, que Dieu évoque en ces termes : “Nous l’avons fait descendre (le Coran) en une nuit bénie”1. Les musulmans s’y préparent avec joie, ferveur et enthousiasme.C’est la nuit de l’événement toi qui as perdu ton temps et n’as rien fait d’avantageux, compense ce que tu as manqué en observant la nuit d’Al-Qadr, car elle équivaut à toute une vie. Les bonnes actions accomplies en cette nuit sont meilleures que les actes de mille mois et qui est privé de ses bénéfices sont en fait privés de beaucoup de bien. Quiconque veille dans la recherche de la nuit d’Al-Qadr et y parviens, verra tous ses péchés passés et futurs pardonnés. »

Quelle est la signification de nuit Al-quadre?la cause de l’importance de cette nuit est une occasion à ne pas manquer.

Lailat al Quadre ” La nuit du destin” est la révélation du Coran, elle est appelée aussi, selon les diverses traductions, La nuit du pouvoir,La nuit de majesté ou deGrandeur ou de Prestige, La nuit du décret ou La nuit de valeur, La fête de la révélation du Coran. La cause de l’importance de cette nuit est une occasion à ne pas manquer: Nous n’avons pas une date précise pour désigner la nuit AlQadre seul Allah, son messager ainsi que sa famille sont seuls à savoir quand a lieu cette nuit. La seule indication laissée par le prophète Mohammad ainsi que sa famille est que la nuit Al Quadre a lieu à partir de la 19eme nuit jusqu’à la 27 eme nuit, c’est-à-dire les dix dernières nuits du mois du Ramadan. Comme nous l’avons dit l’importance de cette nuit est la suivante:1- C’est la nuit de l’événement sublime, la révélation et la descente du Coran, le miracle qui a façonné l’histoire. La dévotion au cours de cette nuit équivaut à mille mois de prières. Dieu dit : “Nous avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit du destin (Al-Quadre). Et qui te dira ce qu’est la nuit du destin ? La nuit du destin est meilleure que mille mois. Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que l’Esprit, par permission de leur Seigneur pour tout ordre. Elle est paix et salut jusqu’à l’apparition de l’aube”. Au cours de cette nuit miraculeuse le prophète a reçu le Coran entièrement dans une grotte Hira à la Sainte Mecque. Le Saint Coran commence à être révelé depuis cette date par l’ange Gabriel et durant 23 ans entre la Sainte Mecque et Medina.

2-Au cours de cette nuit, Dieu a révélé tout ce qui arrivera l’année suivante, d’où l’origine du nom : la nuit du destin. Etymologiquement, le mot “Al-Quadre” peut signifier en arabe “une nuit honorable”, aussi bien que la référence au décret divin et durant cette nuit, Dieu exauce les implorations de ses serviteurs. Le musulman ne doit pas se contenter de prier durant cette nuit mais doit être présent durant tout ce mois qui lui servira de “modèle” pour le reste de l’année. Bénéficier de la bénédiction de la nuit du Destin,En effet, Allah dans cette nuit d’Al-Qaudre mentionne les biens et tous les avantages de l’homme pour le reste de l’année, et de plus Allah choisit les hommes pour visiter sa sainte maison “Le pèlerinage”, Alors Le musulman doit insister et demander à Allah qu’il soit parmi ses invités pour accomplir son pèlerinage.” Elle (la nuit ‘Al-Qaudre) est paix et salut jusqu’à l’apparition de l’aube.” En effet, cette nuit est caractérisée par une grande Grâce et une grande valeur ainsi la sérénité se répand grâce au contact avec Allah et au fait que les anges soient autoriser à descendre et que les portes des cieux s’ouvrent. Voilà pourquoi Allah nous écoute et excuse nos demandes. La nuit de Al-Qadre (valeur) est la plus sainte nuit de l’année selon les paroles de Dieu (à lui l’omnipotence et la bénédiction).Toute prière et invocation voient leur valeur démultipliée.Il est important de savoir que la nuit du décret est considérée comme une grande épreuve pour nous, c’est-à-dire il faut changer nos mauvaise habitudes vers le bien et essayez d’être libre. Alors nous vous recommandons de diriger vos cœurs, vos pensées et vos âmes vers Allah pour demander la bénédiction et la pitié et de nous écarter de l’enfer.Répétez souvent le pardon comme suit: “ô Allah, Vous êtes le Clément et Vous aimez le pardon, alors pardonnez-moi. Soyez humble devant Votre créateur et ayez peur, prosternez vous, souvent car Allah aime et adore ses êtres qui sont dans cet état.la nuit, Laylat Al-Qadr, qui est meilleure que mille mois apparaissent en ce mois. Quiconque est privé du bien de cette nuit est en effet privé de tout bien.ceux qui jeûnent reçoivent le pardon la dernière nuit du Ramadan.Allah sauve des gens du Feu de l’enfer chaque nuit du Ramadan.Les portes d’Allah sont ouvertes pour vous pardonner Notre Roi nous accueille alors soyons prêts et déployions vos efforts pour être bien reçu, ne ratons pas les paroles suivantes:Allah nous rappelle et dit : « Y a-t-il quelqu’un qui M’invoque que Je l’exauce; y a-t-il quelqu’un qui cherche le pardon que Je lui pardonne ? » On dit « (re)cherché » la nuit d’Al-Qadr car, selon l’avis de certains savants, sa date n’est pas fixée mais elle change chaque année. Cela demande de la part du musulman un effort que de « rencontrer » ou trouver cette nuit parmi les dernières nuits de Ramadan. Selon Shirazi a dit : « Quiconque veillee dans la recherche de la nuit d’Al-Qadr et y parvient, verra tous ses péchés pardonnés.Allah le Tout-puissant dit :

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ

« Nous l’avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d’Al Qadr,

– et qui te dira ce qu’est la nuit d’Al Qadr ?

– La nuit d’Al Qadr est meilleure que mille mois. » [Sourate Al-Qadr:1-3]Le prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui ainsi que sa famille) a dit : « Celui qui observe Laylat Al-Qadr avec une foi sincère et l’espoir de la récompense d’Allah, sera pardonné de ses péchés passés. » [Rapporté par shirazi]. Le prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) commandait ses compagnons de chercher Laylat Al-Qadr. Il réveillait les membres de sa famille pendant les dix dernières nuits dans l’espoir qu’ils réussiraient à rencontrer la nuit bénie (dans l’adoration). La nuit d’Al-Qadr se trouve parmi les dix dernières nuits du Ramadan, particulièrement dans les nuits impaires. Mais les nuits les plus probables sont les 19-21-23, selon certains savants : « « Le Prophète nous a informés de ses signes et de ses caractéristiques, c’est-à-dire que le soleil se lève ce matin-là en brillant sans rayons. »Il est recommandé pendant les nuits de Al-Quadre de dormir les journées afin de veiller les nuits .Ainsi ceux d’entre vous qui ont gaspillé leur temps en rien d’avantageux, compensez ce que vous avez manqué en observant la nuit de Laylat al Qadr, comme il est compté de votre âge. Les bonnes actions entreprises en cette nuit sont meilleures que (les actes de) mille mois et quiconque est privé de ses bénéfices est en effet privé de beaucoup. Cher frère, les jours et les nuits du Ramadan sont des temps précis, saisis l’occasion en augmentant le rappel d’Allah et en faisant des invocations. Multipliez des prières et invoquez Allah et Répétez souvent « Dis, ô Allah Tu es Pardonneur et Tu aimes le pardon, alors pardonne-moi. »

Finalement, cher frère, sachez bien: Allah sauve de l’enfer un certain nombre de croyants, chaque nuit (du mois du Ramadan)».

La réparation d’un Jeûne manqué

Lorsque le jeûne est rompu, pour une raison quelconque, il devra être rattrapé en jeûnant un certain nombre de jours en compensation.Il convient cependant de distinguer deux cas de figure:

1- le cas où le jeûneur a rompu son jeûne par oubli ou lorsque le jeûneur se trouve dans une situation lui permettant de reporter son jeûne à plus tard (cas du voyageur, de la femme enceinte, de la nourrice, du malade, si l’un de vous était en état de janaba et n’a pas pu faire le ghossel avant l’aube à cause du sommeil ou il hésite à continuer son jeûne c’est-à-dire l’intention n’est pas stable, enfin un cas justifiée).2- le cas où la rupture du jeûne est provoquée de manière volontaire et sans que le jeûneur ne se trouve dans l’une des conditions ci-dessus lui permettant de reporter son jeûne.Dans le 1er cas, le jeûneur devra rattraper son jeûne en jeûnant un nombre de jours équivalent au nombre de jours qu’il a manqué.Dans le 2e cas, le jeûneur devra effectuer une réparation dite expiatoire (kafara), en payant une amende selon la manière décrite dans le titre suivant.A noter que, quiconque, sans excuse valable, retarde de rattraper son jeûne jusqu’au Ramadan suivant, doit en plus de réparer son jeûne (une fois le Ramadan en cours terminé), nourrir un pauvre pour chaque jour retardé.

(kafara)La réparation expiatoire Quiconque enfreint volontairement cette obligation divine par le boire, par le manger ou par un rapport sexuel pendant le jour dans le mois de Ramadan, commet un péché et doit effectuer le rachat de ce péché. Il existe trois sortes de réparations ou “kafâra”.Choisir soixante (60) pauvres (miskine) et donner à chacun d’eux de trois-quarts de kilogramme de blé, de riz, de dattes, ou d’autres denrées alimentaires pour chacun. Vous pouvez donner a quelqu’un qui pourrait distribuer à 60 pauvres.Observer le jeûne pendant deux (2) mois successifs sans sauter un seul jour, faute de quoi, il faut recommencer. Affranchir un esclave qui lui appartienne en propre et uniquement à lui, lequel est musulman et est bien portant.Cette réparation est répétée autant de fois que la faute est commise Note sur ces trois sortes de réparations ou “kafâra”. En effet. A l’heure actuelle, il est impossible d’affranchir un esclave, alors on peut recourir aux autres solutions tels de jeûner deux (2) mois successifs sans sauter un seul jour, ou payer le don aux pauvres.Mais si nous n’avons pas le moyen de payer et qu’il est difficile de jeûner 60 jours, que faut-il faire?Dans ces conditions, nous demandons à Allah de nous pardonner, et vous priez Allah pourqu’Ilpuisse vous aider à accomplir les actes religieux. Soyez sincère et fidèle et vous avez vraiment l’intention de réparer vos fautes.Il est préférable de payer dans les limites de vos moyens le don de nourriture aux pauvres. Ceci dépendra de votre jurisprudence.

QUI DOIT Jeûner ?

Selon la loi islamique toute personne majeure qui jouit de ses facultés mentales et physique doit jeûner. Les malades mentaux sont dispensés de jeûner (les fous ou autres).

En effet, Dieu dit dans le noble Coran: “Oui conque d’entre vous, verra la nouvelle lune jeûnera le mois entier. Celui qui est malade ou celui qui voyage jeûnera ensuite le même nombre de jours.» (Coran: I/ 185)Allah est très généreux et en Islam on a une grande considération pour les gens qui sont malades ou d’autres cas.Les gens qui sont âgés ou ceux qui ne supportent pas la soif dite (Les assoiffés morbides), les femmes qui sont enceintes pour qui le jeûne peut avoir des effets négatifs ainsi que les nourrices. Mais ces femmes doivent rattraper le jeûne ainsi que ceux qui sont en voyage. Par contre les personnes malades doivent payer cafarat en environ (trois-quarts de kilogrammes d’alimentation blé ou autres denrées alimentaires) est obligatoire ou l’équivalent de l’argent. Et, si ces malades sont guéris ils doivent rattraper le jeûne.

Les grands événements pendant le mois du Ramadan

La bataille de Badr est la première bataille victorieuse des Arabes musulmans.La bataille de Badr, du nom d’une vallée située entre La Mecque et Médine, est la première bataille décisive de l’Islam, et marque le début des confrontations armées entre les Musulmans et les polythéistes mecquois. Cette bataille se déroula le vendredi 17 Ramadân de l’an 2 de l’Hégire (mars 624 de l’ère chrétienne).Comme chacun le sait, les tous premiers musulmans et leurs adversaires, des Mecquois polythéistes qui refusaient de se soumettre à l’islam, se sont affrontés à Badr.

Les deux forces se trouvèrent face à face le 15 mars 624 à un emplacement nommé

puit de Bad, situe entre Médine et La Mecque. La bataille de Badr tourna à l’avantage dupetit groupe d’Arabes musulmans qui étaient 313 sans être équipés et ils faisaient le jeûnealors que leurs adversaires étaient beaucoup plus nombreux 950 très bien armés. Elle aurait fait 72 morts du côté polythéistes mecquois (dont “Abu Jahl” Abu Jahlle chef polythéistes fut assassiné et son corps sera envoyé à l’enfer. Le prophète (s’est prosterné, un signe de remerciement à Allah) Du côté musulman seulement 14 morts ont été recensés et une cinquantaine de prisonniers ont été fait. Ce succès est attribué à une aide divine, Allah a envoyé 5000 anges selon la sourate (Aal-Imran)

سورة آل عمران

LA FAMILLE D’IMRAN وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ اللّه لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Walaqad nasarakumu Allahu bibadrin waantum athillatun faittaqoo Allaha laAAallakum tashkuroona

(Sourate 3 ; verset 123) 123. Dieu vous a donné la victoire, à Badr, alors que vous étiez humiliés. Craignez donc Dieu. Afin que vous soyez reconnaissants!

إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُنزَلِينَ

Ith taqoolu lilmu/mineena alan yakfiyakum an yumiddakum rabbukum bithalathati alafin mina almala-ikati munzaleena

(Sourate 3 ; verset 124)124. (Dieu vous a bien donné la victoire) lorsque tu disais aux croyants; “Ne vous suffit-il pas que votre Seigneur vous fasse descendre une aide de trois millle d’Anges” ?

بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَة مُسَوِّمِينَBala in tasbiroo watattaqoo waya/tookum min fawrihim hatha yumdidkum rabbukum

bikhamsati alafin mina almala-ikati musawwimeena (Sourate 3 ; verset 125)

125. Mais oui ! Si vous êtes endurants et pieux, et qu’ils [les ennemis] vous assaillentimmédiatement, votre Seigneur vous enverra en renfort de cinq mille Anges marqués distinctement.

وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيم

وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهWama jaAAalahu Allahu illa bushra lakum walitatma-inna quloobukum bihi wama alnnasru illa min AAindi Allahi alAAazeezi alhakeemi (Sourate 3 ; verset 126) 126. Et Dieu ne le fit que (pour vous annoncer) une bonne nouvelle, et pour que vos coeurs s’en rassurent. La victoire ne peut venir que de Dieu, le Puissant, le Sage;

Le très Haut dit dans le verset suivant” (Al-Baqarah) سورة البقرة

LA VACHE

كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَة ً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ

(Sourate 2 ; verset 249″Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grâce de Dieu, vaincu une troupe très nombreuse ! Et Dieu est., avec les endurants”.

La mort de la femme du prophète Khadîdja (Que Dieu soit satisfait d’elle) est le 10’eme jour du mois de Ramadan

Première épouse du Prophète(que Dieu lui accorde la grâce et la paix),

Première convertie à l’islam, Mère des croyants .A l’occasion de la commémoration de la mort de la femme du prophète Khadîdja (Que Dieu soit satisfait d’elle) est le 10’eme jour du mois de Ramadan, je voulais réitérer mes condoléances aux Musulmans du monde entier ainsi qu’à l’Imam de notre Temps Al-Mahdi (Paix sur Lui).Riche commerçante de La Mecque, Khadîdja remarqua les grandes qualités de Mohammed (BSDL). Elle décida donc de l’épouser .Ce fut la seule épouse qui lui donna une fille (la sainte Fatima) que la paix et la bénédiction soient sur elles

Grâce à sa sagesse à son intelligence et à richesse, Elle a soutenu le Prophète tout au long de sa vie. Le Prophète a dit, selon l’orateur Al-Fali :” …Elle a eu foi en moi quand les gens m’ont renié, elle m’a cru quand les gens m’ont traité de menteur, elle m’a porté ses biens quand les gens m’en ont privé. “Elle était une épouse exemplaire et le Prophète était très attaché à elle. Il considérait ainsi son mariage avec elle comme un don d’Allah. Après la mort Khadîdja et de son oncle Abo Talib (le père de l’imam Ali qui est reconnu comme le gardien du prophète) le prophète a considéré cette année “L’année de tristesse”. Allah a ordonné au prophète de quitter la Mecque car son gardien Abo talibe est mort qu’Allah bénisse sa noble âme. Ce fut la première émigration vers Médine. Il est recommandé de faire Ziyarate: voir annexe page198.

L’anniversaire de la naissance de l’imam Hassan le petit fils du prophète le15’eme jour du mois de Ramadan, Sous l’aile protectrice de la prophétie et de l’imâmat .A l’occasion de la naissance de l’imam Hassan le petit fils du prophète le15’eme jour du mois de Ramadan, je voulais réitérer mes félicitations aux Musulmans du monde entier ainsi qu’à l’Imam de notre Temps Al-Mahdi (Paix sur lui)Lorsque nous nous penchons sur la biographie de l’Imâm al-Hassan, nous remarquons qu’il était le premier né d’Ali et de Fatima que la paix et la bénédiction soient sur eux. Dès sa naissance, il a vécu dans le giron du Messager de Dieu qui avait perdu un peu plus tôt son fils unique Ibrâhîm. Le Prophète le prenait dans ses bras comme il le fera avec son frère al-Hussein né un an plus tard. Tous les Musulmans savent bien que le Prophète a dit : « Al-Hassan et al-Hussein sont les deux maîtres des jeunes hommes des habitants du Paradis », et « Al-Hassan et al-Hussein sont deux Imâms, qu’ils soient debout ou assis », et encore : « Seigneur ! Je les aime ; aime-les donc et aime ceux qui les aiment ». Ils ont passé leur première enfance dans le giron du Messager de Dieu qui nous a offert une méthode pédagogique sur la manière de couver l’enfant par son père ou son grand-père. Avec tout le rang éminent qu’il a auprès de Dieu, le Très-Haut, le Messager de Dieu jouait avec eux et allait même jusqu’à les porter sur ses épaules en disant : « Qu’il est merveilleux votre chameau ; que vous êtes, tous les deux, merveilleux sur le dos de votre chameau ! ». On raconte que al-Hassan se trouvait sur le dos du Prophète qui priait dans la position de prosternation. Il a alors prolongé la prosternation et, se relavant, il a entendu les Musulmans lui dire : « Tu as prolongé la prosternation ; Dieu t’a-t-il révélé quelque chose ? ». « Non, a-t-il répondu, mais mon fils qui est là est monté sur mon dos et je n’ai pas aimé le déranger ». Le Prophète disait à tous les pères : « Celui qui a un enfant doit jouer avec lui ». Un père doit s’abaisser pour être au niveau de son enfant et se conduire avec lui, en parlant et en agissant comme s’il était un enfant. L’Imâm al-Hassan a vécu dans le giron de sa mère as-Sayyida Fâtima az-Zahrâ’, Cette dame purifiée, noble et infaillible qui a été élevée avec ‘Alî, se nourrissant de la raison du Messager de Dieu qui lui donnait une raison de sa raison, une âme de son âme et de la droiture de sa droiture. Le Messager de Dieu l’aimait et disait : « Fâtima est une portion de moi-même », « Fâtima est la maîtresse des dames des Mondes », et « Fâtima est la maîtresse des dames du Paradis ». Al-Hassan regardait sa mère pendant qu’elle faisait sa prière de nuit et invoquait son Seigneur. Elle L’invoquait pour les croyants et les croyantes alors qu’elle-même était faible et fatiguée. Avec l’esprit de l’enfant ouvert et conscient, il lui a demandé : « Mère ! Pourquoi n’invoques-tu pas Dieu pour toi-même ? ». « Les voisins, puis les habitants de la maison », lui a-t-elle répondu. Ce qui veut dire que les Gens de la Famille se souciaient des autres avant de se soucier d’eux-mêmes, et invoquaient Dieu pour les autres avant de L’invoquer pour eux-mêmes. Voilà ce que sont les Gens de la Famille : ((Bien qu’aimant leur nourriture, ils la donnent à un mendiant, à un orphelin et à un prisonnier. Nous vous donnons la nourriture pour la cause de Dieu, nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude)) (Coran LXXVI, 8, 9).De cette manière, la personnalité de al-Hassan a été façonnée par la personnalité du Messager de Dieu, tout comme l’a été par la personnalité de sa mère az-Zahrâ’. Elle a acquit tous les sens de la spiritualité et de l’ouverture à Dieu, le Très-Haut, et aux gens. Affligée par la mort de son père, az-Zahrâ’ accompagnait al-Hassan et al-Hussein pour se rendre ensemble au tombeau du Prophète. Elle leur disait : « C’est ici que votre grand-père faisait sa prière, c’est ici qu’il invoquait Dieu, c’est d’ici qu’il s’adressait aux gens dans ses sermons ». C’était pour les instruire en leur faisant connaître la conduite du Prophète (P) à partir de sa responsabilité spirituelle, humaine et en tant que porteur de Message.

Al-Hassan vivait jour et nuit avec son père et avec son frère al-Hussein. Il accumulait dans sa raison la science d’Alî. Sa raison était donc la raison d’Alî, et sa spiritualité était donc la spiritualité d’Alî. La spiritualité d’Alî et sa raison lui sont parvenues de celles du Messager de Dieu. Il disait : « Le Messager de Dieu m’a ouvert mille portes dans la science. Chaque porte s’ouvrait sur mille autres ». Et le Prophète lui-même a dit : « Je suis la cité de la science et ‘Alî en est la porte ». ‘Alî demandait à al-Hassan de le remplacer pour répondre aux questions que posaient les Musulmans pour ce qui est des affaires de leur religion, ce qui prouve qu’il portait en lui la même science.L’imamAlî (p) était accompagné par al-Hassan dans beaucoup de ses activités. Il est allé en compagnie de al-Hassan et de al-Hussein pour faire les adieux à Abû Dharr lorsqu’il a été expulsé à Rabadha, afin de prouver que son expulsion n’est pas compatible avec ce que l’on savait de Abû Dharr au sujet duquel le Prophèteavait dit : « La terre n’a porté et le ciel n’a enveloppé quelqu’un qui ait le ton plus sincère que celui de Abû Dharr ». Une fois élu comme calife, l’Imâm ‘Alî a délégué l’Imâm al-Hassan à Kûfa lorsque certains opposants ont tenté de déstabiliser ce métropole. L’Imâm al-Hassan est alors monté à la tribune en orateur plus excellent que les meilleurs orateurs pour parler du rang de l’Imâm ‘Alî, de sa grandeur, de son ancienneté en Islam, de sa proche parenté avec le Prophète et de la place éminente de son esprit dans tous les domaines de la grandeur, de la science, de la raison, de la spiritualité et de la fidélité vis-à-vis de Dieu, le Très-Haut. L’Imâm al-Hassan a, en outre, participé aux deux batailles du « Chameau » et de « Siffîn » aux côtés de son père, l’Imâm ‘Alî.Après la mort en martyr de l’Imâm ‘Al), l’Imâm al-Hassan a été élu au poste de calife. Mais la situation dans la société musulmane était très complexe, surtout avec la mobilisation de Mu‘âwiya qui avait injustement accusé ‘Alî d’être responsable de l’assassinat de ‘Uthmân. Mu‘âwiya voulait s’emparait du califat et il a tout fait pour déconcerter l’Imâm al-Hassan. La guerre était donc inévitable et l’Imâm a constaté que la situation dans la société musulmane ne permettait pas de la prolonger. La paix a été conclue avec Mu‘âwiya, mais l’Imâm al-Hassan qui a reconnu le califat de ce dernier n’a pas concédé son Imâmat car celui-ci n’été pas une affaire particulière, mais une affaire publique appartenant à la Nation et attribuée à l’Imâm par Dieu, le Très-Haut.Le summum de la tolérance et du pardon

L’Imâm al-Hassan représentait le summum de la tolérance, de la magnanimité, de la spiritualité et du pardon à l’égard des autres, mais aussi de la générosité et de la fidélité vis-à-vis de Dieu, le Très-Haut. On dit qu’il a fait vingt-cinq fois à pied le voyage au pèlerinage et qu’il a, par deux fois, offert tous ses biens. Il a été si respecté qu’en le voyant marcher sur la route, les gens descendaient de leurs montures pour lui tenir compagnie. On lit dans sa biographie qu’il se trouvait un jour à Médine avec les membres de sa famille, lorsqu’un personnage de Syrie, parmi ceux dont le cerveau a été lavé par Mu‘âwiya, à savoir qu’il haïssait ‘Alî et les siens, voit l’Imâm et, le reconnaissant, s’est mis, par la force de la haine qu’il ressentait suite à sa mauvaise éducation par les Umayyades, à insulter l’Imâm et son père. L’Imâm le regardait avec pitié et compassion. Lorsque l’homme a terminé ses insultes, l’Imâm lui a dit : « Je pense qui tu n’es pas un habitant de ce pays ; si tu as faim, nous te donnons de quoi manger, si tu n’as pas de vêtements nous te vêtirons, si tu es dans le besoin nous t’enrichissons, si tu n’as pas de monture nous t’en donnons une, et si tu nous reproches quelque chose nous t’écoutons ». Puis l’Imâm a demandé à ses serviteurs d’accompagner l’homme à la maison et de le traiter avec générosité. Une fois arrivé dans la Maison de la Prophétie, l’endroit de la descente de la Révélation et des anges, et l’incarnation vivante de la ligne islamique authentique, l’aveuglement de cet homme commence à se dissiper. « Dieu sait mieux où déposer son Message », a-t-il fini par dire.Cette voie suivie par l’Imâm al-Hassan part d’une règle morale qui détermine la manière d’échanger avec certaines personnes. On peut rencontrer des personnes avec lesquelles nous n’avons aucune relation, mais qui nous haïssent et nourrissent de la rancune à notre égard, rien que parce qu’ils ont entendu des propos négatifs à notre compte. L’Imâm al-Hassan a pensé donc au sujet de cet homme avec lequel il n’avait aucune relation et à la raison pour laquelle il l’injuriait et insultait son père. Il constate qu’il a été « éduqué » par Mu’âwiya qui a nourri en lui la haine pour ‘Alî en entendant les insultes qu’on lui adressait du haut des tribunes du Vendredi à Damas car, pour Mu’âwiya, il importait de chasser l’amour de ‘Alî hors des cœurs des gens, puisque la cause de ‘Alî était celle des grandes valeurs spirituelles qu’il représentait. Cette cause était celle de la ligne islamique authentique, car la valeur de ‘Alî consiste dans ce qui le distingue en matière de la connaissance de Dieu, le Très-Haut, et de Son Messager et en matière de sa fidélité vis-à-vis de l’Islam. Mu’âwiya ne voulait pas qu’il y ait engagement de la part des gens au services de ces valeurs. Pour toutes ces raisons, l’Imâm al-Hassan n’a pas voulu d’une réaction violente à l’encontre de cet homme. Il a donc demandé à ses compagnons et aux siens de ne pas porter atteinte à cet homme, et il l’a envoyé à la maison pour connaître sur le terrain qui était al-Hassan Ibn ‘Alî et qui étaient les Gens de la Maison, chose qui a été faite.La vraie incarnation des significations de l’Islam L’Imâm al-Hassan a vécu pour incarner toutes les significations à travers lesquelles il se représentait le Messager de Dieu. Les transmetteurs affirment qu’il était celui qui ressemblait le plus, physiquement et moralement, au Messager de Dieu. Lorsque les gens ressentaient le besoin de se représenter le Messager de Dieu, ils allaient voir l’Imâm al-Hassan et y voir le Prophète, car il lui ressemblait tant. L’Imâm al-Hassan a vécu et a trouvé la mort en martyre tout comme son père. Il avait demandé dans son testament de porter son corps et de le faire visiter le tombeau de son Grand-père. Et comme il savait que les autres l’en empêchaient, il a demandé aux siens « de ne pas répandre ne serait-ce que le plein d’une ventouse de sang ». Lorsqu’ils ont porté le corps auprès du tombeau du Prophète, l’une des épouses de son Grand-père s’est présentée en disant : « Ne faites pas entrer chez moi ceux que je n’aime pas ». Et lorsque les Banû Hâshim ont voulu répliquer, l’Imâm al-Hussein a pris la parole pour dire : « N’oubliez pas le testament de mon frère ». Il pensait à l’intérêt de l’Islam même après sa mort.L’Imâm al-Hassan et l’Imâm al-Hussein étaient les deux grands sommets des significations qui incarnent l’Islam dans leur science, leur spiritualité et leur moralité. En pensant à l’Imâm al-Hassan et à l’Imâm al-Hussein, nous devons nous ouvrir à leur vie pour savoir comment être des Musulmans ouverts qui travaillent pour l’intérêt de l’Islam et des Musulmans. Pour savoir agir à l’exemple du Messager de Dieu. Que la paix soit sur l’Imam al-Hassan, le jour où il est né, le jour où il est mort et le Jour où, vivant, il sera ressuscité.les musulmans doivent le fêter par exemple en chantant des chants religieux et distribuer des cadeaux et faire des félicitation. Il est recommandé de faire Ziyarate: voir annexe page198

L’assassinat de l’imam Ali: A l’occasion de la commémoration du Martyre de L’Imam Ali (Paix sur Lui) le 21 Ramadan, je voulais réitérer mes condoléances aux Musulmans du monde entier ainsi qu’à l’Imam de notre Temps Al-Mahdi (Paix sur Lui).Il fut assassiné et blessé par le maudit ibn Muljim(que la malédiction soit sur lui),qui a frappé notre imam avec son épée empoisonnée à la tête alors qu’il faisait la prière, c’était le 19 du mois de Ramadan et la nuit du 21 de Ramadan il est mourut.Que la paix et la bénédiction soient sur lui, le jour de sa naissance, le jour de son assassinat, le jour de sa résurrection.Il est recommandé de lire Zayratte de l’imam Ali suivi de 2 rakats de ziyrat, tiré de Site ALBOURG.ORGANISATION. voir annexe page 199

(Aïd) la fête de Ramadan( Que signifie la fête. L’Aïd el-Fitr (fête de la rupture), est la fête musulmane marquant la rupture du jeûne du mois de Ramadan, après avoir appris et constaté l’apparition de la lune.

Cela signifie que le mois sacré du Ramadan est terminé pour toute la nation musulmane, la fête commence par la prière et ensuite par l’échange des voeux entres les musulmans. C’est un moment de joie, de piété, de miséricorde et de pardon, où il est recommandé d’aider les pauvres et les nécessiteux et d’oublier les rancoeurs.

La Zakat de Fitra, que signifie?

En Arabe, ce terme signifie accroissement, par extension, purification de la richesse.Tout musulman qui a les moyens doit donner une partie des biens aux pauvres. L’objectif de Zakat c’est la purification de l’âme de l’avarice, l’avidité, la convoitise et de cultiver en elle l’esprit de partage et de sacrifice.Lorsque le mois de Ramadan prend fin, nous devons payer obligatoirement Zakat de Fitra. La Zakat Fitrah consiste en 3 kilos d’une denrée alimentaire ou l’équivalente en liquide à condition que le musulman ait les moyens( sous entendu les pauvres ou les nécessiteux sont dispensés). Le musulman doit payer pour lui-même ainsi que sa famille, il peut donner trois kilos d’alimentation des dattes, du riz etc. ou de payer en liquide l’équivalence du prix de l’ alimentation. Le paiement doit être fait avant midi le jour de la fête de Ramadan mais il est préférable de le faire la veille de la fête.L’objectif de Zakat de Fitra, est un complément de purification du jeûne.